IMAN BERTAMBAH DAN BERKURANG

Soalan – Adakah Iman boleh bertambah dan berkurang?

Imam Nawawi: Mazhab kebanyakan dari kalangan ahli hadis, dan sebahagian ulamak ilmu kalam menyatakan bahawa iman itu bertambah dengan amalan yang taat dan berkurang dengan sebab amalan maksiat. Firman Allah swt: (وَيَزدَادُ الذينَ آمنُوا إيمانًا) [dan supaya orang-orang Yang beriman bertambah imannya…/Al Mudasir:31], (وَمَا زَادَهُم إلا إيمَانًا) [dan tiadalah ia menambahkan kepada mereka melainkan keimanan/Al Ahzab:32], (فَأمَّا الذينَ آمنُوا فَزَادَتْهُمْ إيمَانًا) [Adapun orang yang beriman ayat itu menambah iman mereka/At Taubah:124] dan banyak lagi ayat-ayat Al Quran yang seumpamanya.

Jumhur Ahli kalam pula berpendapat: Bahawa iman itu sendiri tidak bertambah atau berkurang, kerana iman sebelum sempurna adalah dinamakan syak atau kufur.

Berkata pula sebahagian sahabat kami: Bahawa Iman itu sendiri tidak bertambah atau berkurang, tetapi bertambah perkara yang berkaitan dengannya atau hasilnya. Inilah takwil terhadap ayat-ayat dan hadis tersebut. Adapun pendapat salaf adalah terang tentang bertambahnya iman.

Pendapat yang terpilih adalah keyakinan itu boleh bertambah dan berkurang, kurang bukan bermaksud ada ragu-ragu dan syak, bahkan bertambahnya iman bermaksud bertambah jauh ia dari menerima syak, ragu-ragu atau syubhah. Kurangnya iman membawa kepada perkara tersebut. Tidak syak lagi bahawa iman Abu Bakar As Siddiq r.a paling mampan dari sekelian manusia, dengan demikian beliau tanpa ragu-ragu menyatakan apa yang telah dinyatakannya pada malam Isra’, begitu juga apa yang dikatakannya pada peristiwa Hudaibiah[1], hinggakan sebahagian sahabat merasa pelik dan taajub dengan keimanannya.[2] Wallahua’lam.

---

[1] Ketika ramai kaum Quraiys melahirkan kehairanan dengan peristiwa Isra’, lalu diajukan hal tersebut kepada Abu Bakar r.a, maka berkatalah Abu Bakar r.a: “Jika yang berkata itu adalah Muhamad, maka betullah kata-katanya.” Mereka bertanya kembali: “Adakah engkau benar-benar mempercayainya?” “Aku mempercayainya walaupun lebih jauh (perjalanannya) dari itu.” Maka digelar beliau selepas itu dengan As Siddiq.

Dalam peristiwa Hudaibiah pula, ketika kaum Quraiys mengulurkan tangan perdamaian, dengan syarat-syarat yang terlalu berat hati para sahabat menerimanya, terutama syarat ketiga yang menghalang kaum muslimin bertawaf di kaabah pada tahun itu, ia suatu yang terlalu berat diterima oleh para sahabat, kerana Rasulullah saw telah memberitahu, baginda bermimpi melihat mereka bertawaf di kaabah dalam keadaan aman tanpa sebarang halangan, maka syarat itu menimbulkan sedikit keraguan pada hati para sahabat yang utama, hingga bertanya Umar Al Khattab r.a kepada Abu Bakar r.a tentang hal itu yang menyebabkan ramai sahabat yang resah dan keluh kesah, maka Abu Bakar menjawab dengan jawapan yang terus menghilangkan keraguan tersebut: “Adakah Rasulullah sw menyebutnya ia akan berlaku pada tahun ini? Wahai Umar!” Inilah dalil Abu Bakar r.a adalah yang paling mampan dan tetap imannya dan paling teguh keyakinannya.

[2] Berkatalah Ibnu Battal r.a: Barang siapa imannya tidak bertambah, maka imannya adalah berkurangan.

HUKUM MERIWAYATKAN HADIS DHAIF

Soalan – Jika kita mengetahui sesuatu hadis daripada Rasulullah saw itu adalah hadis yang tidak sahih, adakah harus meriwayatkannya atau menulisnya untuk orang lain?

Imam Nawawi: Harus baginya, tetapi dia mesti menerangkan kedudukan hadis tersebut supaya manusia tidak terpedaya dengannya. Wallahua’lam

MAKNA MENGHIASI SUARA KAMU DENGAN AL QURAN

SOALAN- Apakah maksud hadis Nabi saw: (زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأصوَاتِكُم ) [Hiasilah Al Quran dengan suara kamu]. Dan bagaimanakah menghiasinya?

Imam Nawawi: Maksudnya bacalah Al Quran dengan suara yang bagus moga terhibur/merasa seronok orang yang mendengarnya. Wallahua’lam

ISRA' DAN SOLAT

Soalan – Adakah sabit bahawa Nabi saw telah solat dengan para nabi a.s pada malam Isra’ di Baitul Maqdis? Adakah ketika itu solat telah diwajibkan? Adakah ia solat sepertimana yang kita kenali hari ini atau sekadar doa (pengertian solat pada bahasanya adalah doa)? Adakah peristiwa Isra’ berlaku dalam tidur (mimpi) atau secara sedar? Adakah Isra’ berlaku sekali atau dua kali Adakah Nabi saw melihat Allah swt pada malam Isra’ dengan matanya? Bilakah berlakunya Isra’?

Imam Nawawi: Ya, telah sabit bahawa Nabi kita Muhamad saw telah solat dengan para nabi a.s pada malam Isra’ di Baitul Maqdis, boleh jadi ia berlaku sebelum Rasulullah saw mikraj ke langit dan boleh jadi ia berlaku selepas Baginda turun dari langit pada malam itu.

Ulamak berselisih pendapat pada hakikat solat itu; Dikatakan ia adalah solat yang berbentuk doa sahaja (iaitu solat dari pengertian bahasa). Dikatakan juga ia adalah solat yang sepertimana kita kenali hari ini, dan ia adalah pendapat yang paling sahih, kerana setiap kalimah (solat) kita mesti dahulukan pengertiannya mengikut istilah syarie dahulu sebelum dibawa kepada pengertian bahasa, kita akan takwil pengertiannya kepada pengertian bahasa apabila kita susah untuk menyesuaikan pengertian istilah syarie, maka disini mentakwilkan solat kepada solat yang kita kenali hari ini tiada helah kepayahannya, maka wajiblah kita bawa pengertiannya kepada makna yang sedia kita kenali.

Adapun solat telah diwajibkan sebelum malam Isra’ lagi, ia diwajib pada sebahagian malam seperti yang dinaskan dalam surah Al Muzammil. Ia mula diwajibkan pada awal surah (يَا أيُهَا المُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إلاَّ قَلِيلاً نِصْفَهُ أوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيْلاً أوْ زِدْ عَلَيْهِ ). [Wahai orang Yang berselimut! bangunlah sembahyang tahajjud pada waktu malam, selain dari sedikit masa (yang tak dapat tidak untuk berehat), Iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit dari separuh itu, ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya.../Al Muzammil:1-4] kemudian ia dimansuhkan selepas setahun dengan firman Allah di akhir surah (فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ)[maka bacalah apa yang mudah dari Al Quran/Al Muzammil:20] kemudian dimansuhkan qiamullail pada malam Isra’ dan diwajibkan solat lima waktu .[1]

Isra’ berlaku pada tahun ke5 atau ke6 kenabian, juga dikatakan berlaku pada tahun ke12 kenabian, ada juga pendapat mengatakan ia berlaku selepas setahun tiga bulan Baginda dilantik menjadi nabi, dan berbagai-bagai lagi pendapat, tetapi ia berlaku pada malam 27 Rabi’ul Awal.
Adapun peristiwa Isra’ berlaku dua kali, pertama kali berlaku dalam tidur dan kali kedua ketika sedar.

Nabi saw telah melihat zat Allah swt pada malam Isra’ dengan matanya sendiri, ia adalah yang paling sahih mengikut riwayat Abdullah Ibnu Abbas r.a dan kebanyakan pendapat para sahabat r.a.

Tetapi Aisyah r.a serta sebahagian sahabat tidak sependapat tentang hal tersebut, tiada hujah yang kuat untuk menyokong pendapat mereka. Aisyah r.a berhujah dengan firman Allah: (لا تُدْرِكُهُ الأبصَارُ) [Dia tidak dapat dilihat dan diliputi oleh penglihatan mata../Al Anaam:103]

Jumhur ulamak pula menjawab ‘Idrak’ dalam ayat bermaksud ‘Al Ihatah’ (meliputi) dan Allah swt tidak dapat diliputi oleh sesuatu, tetapi orang mukmin dapat melihatNya di negeri akhirat tanpa meliputiNya, sedemikianlah Nabi saw melihatNya pada malam Isra’.

_________________________________________

[1]Hikmah difardukan pada malam tersebut, baginda setelah disucikan zahir dan batin ketika dimandikan dengan air zamzam seterusnya dipenuhkan hatinya dengan iman dan hikmah. Solat juga hendaklah didahulukan dengan bersuci. Dengan itu maka layaklah baginda menerima kewajipan tersebut. Tiada kewajipan solat sebelum peristiwa Isra’ akan tetapi hanya kewajipan melakukan qiamullail tanpa had tertentu. Sebahagian pendapat seperti Imam Syafie dan sebahagian ahli ilmu berkata ia adalah wajib.